Categoría: Democracia

Guadalupe Lori, ya ni la mencionan en la prensa local.  Es una vergüenza que un organismo internacional sea quien nos lo recuerde.  A continuación copio el comunicado de la Human Rights Foundation basada en Nueva York en el cual se le responde a los comentarios de Rafael Correa sobre dicha institución y además se declara a Guadalupe Lori prisionera política.  Acaso estamos en camino al dizque paraiso cubano?

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Diario Expreso

Fernando de Aragón e Isabel de Castilla consolidaron España y la
monarquía. Impusieron el absolutismo y el centralismo político y
administrativo, basados en el poder militar y en la Iglesia, obediente
de Roma. Fue la reconquista del territorio español, por siglos en poder
de los moros. Y la conquista de “Latinoamérica”, iniciada por Cristóbal
Colón, fue parte de esa estrategia que, con aventureros y delincuentes,
impuso la dependencia política, la religión católica e instaló una
jerarquía de poder derivada de la “Inquisición”. Sin “beneficio de
inventario” ni propósito devolutivo, robaron las enormes riquezas
encontradas que fueron transferidas a España. Fue el reparto de los
territorios “descubiertos”.
                   
Así, esa jerarquía del Estado es, en todos los países de
“Latinoamérica”, un trípode formado por los descendientes de los
conquistadores y “encomenderos”, los militares y la Iglesia católica.
                   
El “absolutismo” se fortaleció en la “Colonia”, incluso después de
haber logrado la “independencia”, que no fue tal sino la adhesión al
rey en contra de los virreyes y de Napoleón. (Ultimo día del despotismo
y primero de lo mismo). Fue la sumisión al poder central (centralismo).

                   
Los ibéricos encontraron civilizaciones sedentarias, avanzadas (incas y
aztecas, entre otras), con similares sistemas de gobierno absoluto,
centralista, vertical, monárquico, que les fue útil para gobernar a
través de caciques y jefes indios sometidos. Miles de ibéricos
inmigraron a Latinoamérica. Justo es que, ahora, España acoja a los
emigrantes ecuatorianos.
                   
En “Norteamérica” (Estados Unidos y Canadá) fue diferente. Los
“colonizadores” abandonaron Inglaterra en busca de libertad religiosa
para ejercer su fe, sin la arbitrariedad de la “Iglesia protestante” y
evitar los “impuestos” sin su consentimiento, (no taxation without
representation).
                   
El esquema fue distinto, pues había respeto a la individualidad y a los
derechos que ya gozaban en Inglaterra desde 1265, cuando se funda el
Parlamento, que fue un contrapeso al poder de la monarquía (Carta
Magna). Por ello es que la “Petición de Derechos (1628) y la
Declaración de Derechos (1689) consolidaron en “Norteamérica” un
sistema constitucional diferente al de “Latinoamérica”.
                   
El constitucionalismo implica, necesariamente, allá y acá, la
restricción del poder público para evitar los abusos de la autoridad
contra los principios fundamentales que, al decir del “estatista”
Hobbes y su adversario liberal John Locke, constituyen “derechos
naturales a los cuales el hombre no puede renunciar porque de ellos
depende su supervivencia”. Son “los derechos inalienables a su vida, su
libertad y a su propiedad”.
                   
El constitucionalismo se justifica para garantizar estos derechos y dar
seguridad contra abusos de otros individuos y del propio gobernante,
dado que, como decía Lord Acton el poder corrompe y si es absoluto
corrompe absolutamente.
                   
La esencia del constitucionalismo consiste en poner límites al poder
político, con la división del mismo en Legislativo, Ejecutivo y
Judicial (Montesquieu) para la protección de los derechos del hombre y
del ciudadano.
                   
Las normas de una Constitución “escrita” no son “reglas de conducta”
para los ciudadanos ni menú de canonjías y privilegios en beneficio de
unos o en perjuicio de otros.
                   
Las normas de la Constitución son, exclusiva y excluyentemente, para la
organización del Estado y la administración del Gobierno, puesto que la
actividad de los ciudadanos se rige por las normas del derecho privado
sea civil, penal o de otra naturaleza. En 1912 Woodrow Wilson dijo que
“la historia de la libertad es una historia de resistencia y limitación
a los poderes del gobierno, no su incremento”.

Mi hermano Juan Antonio, abogado, hace las siguientes reflexiones sobre escoger el no en el referendum aprobatorio de la nueva constitución, que reproduzco a continuación:

EL NO RESPONSABLE.

Por Juan Antonio Lopez Cordero

La Asamblea Nacional constituyente tiene la responsabilidad histórica ante los ecuatorianos de hacer una nueva constitución. Dicha responsabilidad tiene su contraparte en dar una alternativa de cambio, por cuanto el 80% del pueblo ecuatoriano se pronuncio a favor de él, en caso de que el NO gane en referéndum.

La alternativa de cambio en caso de que gane el NO, sería que el NO pronunciado por el pueblo ecuatoriano, implique un llamado a elecciones de diputados para completar el periodo del congreso que por Mandato No.1  fue declarado en receso, hasta la proclamación de resultados del referéndum. Así mismo, el triunfo del NO debe implicar una reforma al articulo 282 de la Constitución Política vigente, la de 1998, en la segunda oración del inciso primero, el cual dispone que “El segundo debate, en el que se requerirá del voto favorable de las dos terceras partes de la totalidad de miembros del Congreso, no podrá efectuarse sino luego de transcurrido un [año](cambiar por mes) a partir de la realización del primero.”

Dicha salida política permitiría que el pueblo ecuatoriano no tenga que escoger entre una constitución hecha a la medida de correa vs. los diputados recesados, que nadie quiere de vuelta.  El NO, así concebido también sería una propuesta de cambio.  De negarse el bloque alianza país a dicha propuesta del NO responsable, demostraría una vez mas la vocación totalitaria y comunista de este gobierno, y el servilismo con que actúan los asambleístas del bloque país.  El NO responsable es una tercera vía, que evita que los ecuatorianos que tengamos que escoger entre el cáncer y el sida.