¿Un estatuto antidemocrático para generar poder totalitario?

Comparto con uds la entrevista de este Lunes 22 de Enero de 2007 (a una semana de posesionado el nuevo régimen declaradamente socialista, instransigente y bolivariano) en el programa "Buenos Dias" de Diego Oquendo, el más escuchado en la capital ecuatoriana a esa hora del día.  La contertulia es Magdalena León, Master en Género (?) y académica asociada a la FLACSO.  El tema: el estatuto para conformar la Asamblea Nacional Costituyente de plenos poderes que Correa insiste en creer que puede refundar el país, y que la gente eligió (en realidad aprox. un 20% de gente votó por él y su radical refundación socialista).  El diseño del estatuto es cuestionable y poco inteligente, por decir lo menos. 

Sin más preludios, escuchemos lo que ocurrió al aire:

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¿Fue la Gran Depresión un fenómeno «intrínseco» del Capitalismo?

Leyendo a Mark Skousen en «Vienna & Chicago: Friends or Foes?» me encuentro con que los pensadores de Chicago se oponen sólo tangencialmente al patrón oro (pues quieren poder fijar una regla monetaria), dado que la producción del oro, incluso en el famoso Gold Rush californiano, no incrementó la oferta global de oro nunca en más de un 5%. El promedio fluctuó de hecho entre 1 y 5%, casualmente dentro de los parámetros de Friedman para su monetary rule.

«Si el patrón oro hubiera seguido predominando, los influjos de oro que tuvieron lugar, más aún antes de 1929 y durante los 4 años críticos que le siguieron, hubiesen incrementado la oferta dinero en la cantidad «correcta». No hubiese existido una recesión-devenida-depresión» – Richard Timberlake, en «Monetary Policy in the United States, An Intellectual and Institutional History», University of Chicago Press, 2003.

«Un patrón oro integral en que todo el dinero consistiese de oro o recibos de almacenaje del mismo, exceptuando quizás una emisión fiduciaria prefijada hubiese tenido los grandes méritos de ser automático y de ser libre del control gubernamental» – Milton Friedman, 1960

Los flujos de dinero por comercio, inversiones y balanza de pagos internacional, sirven para compensar también cualquier desequilibrio temporal.

En suma, si la Fed no generaba -en ausencia ya de un patrón oro judicialmente garantizado- el riesgo moral necesario para la expansión crediticia de los 1920’s, y la Gran Depresión que llevó a la preeminencia keynesiana y al refuerzo de las sospechas sobre las «contradicciones inherentes del Capitalismo en los marxistas, no hubiera sido tal. La historia monetaria basada totalmente en investigación empírica de Milton Friedman y Anna Schwartz publicada en los 1970’s da la razón a los pensadores de la Escuela Austriaca: La Gran Depresión es la resaca de una borrachera de inversiones sin sustento real de ahorro previo, causada por la ilusión monetaria de los 1920’s. (Véase «America’s Great Depression», Murray Rothbard ó «La Gran Depresión», Hans Sennholz)

Recordemos que en 1913 se establece la Fed, el cartel privado de los Rockefeller y Morgan, que ni siquiera es un banco central (cosa bastante mala ya en sí misma donde se crea) y los 1920’s fueron una era de expansión crediticia alentada por gobernantes para generar una impresión de boom permanente. El resultado inevitable serían quiebras masivas. Sin embargo, y al igual que con el pánico de 1819, las liquidaciones de inversiones insostenibles serían a) localizadas en vez de generales y b) durarían 1 o 2 años como era usual. Franklin Delano Roosevelt no permitió el saneamiento (las recesiones son la etapa de curación, la resaca o fiebre curativa) al crear una miriada de agencias gubernamentales y crear empleo artificial, regular precios e intervenir la economía en multiples sentidos. ¿El resultado? En vez de una dolorosa pero breve cura, se prolongó la enfermedad durante toda una década, afectando material, moral e intelectualmente al mundo de forma dramática. Los EEUU no llegan a salir de su depresión realmente hasta la Segunda Guerra Mundial en parte porque los desempleados se vuelven soldados en frentes extranjeros, o bien porque la intervención económica fue mayormente relajada luego de la guerra. Son los 1950’s la verdadera década de recuperación, cuando pudo haber sido mucho antes si Roosevelt no asumía ese rol paternal y destructivo.

En suma, la Gran Depresión tuvo causa y agravantes de origen político, no «de mercado». El mercado es la suma imperfecta de acciones humanas imperfectas, como cualquiera analista no-despistado lo sabe. Sin embargo es autocorrectivo. A pesar de ello muchos aprovecharon para culparle precisamente a la cooperación social voluntaria, o mercado, por los errores del intervencionismo monetario y luego fiscal.

Cuántos dolores nos hubiesemos ahorrado como humanidad en anteriores generaciones y hasta ahora, sin el neomercantilismo rampante de los keynesianos y la tozudez triunfalista de los socialistas en base a ese evento histórico…

Irlanda: brevísimo sumario sobre reforma impositiva y despegue

Irlanda:

Era considerado el pais tercermunista de Europa, un caso perdido, gente vaga, borracha e incapaz de organizarse (¿les suena?) hace 20 años.

Tenia 17% de desempleo abierto (acá tenemos 10% aprox.), un impuesto corporativo del 50%, un impuesto a la renta máximo del 65%, un 50% de impuesto a las ganancias de capital (es decir, empresas, personas y accionistas, respectivamente) y un gobierno gigantesco que consumía más del 50% del PIB del país (acá en Ecuador si mal no recuerdo el Ec. Pablo Lucio-Paredes calculaba más del 60%).

Su mayor rubro de exportación era su propia gente (¿suena conocido?).

Ante ese desastre autoprovocado, se dió un cambio de dirección drástico (para los estándares estatistas europeos) del impuesto a la renta del 65 al 40%, de las ganancias sobre el capital (accionistas) del 50% al 20% y un impuesto corporativo (a las empresas) del 50 al 12,5%.

Irlanda pasó de ser el «hombre enfermo» de Europa a ser conocido como el Tigre Celta. Irlanda es el segundo país más rico de Europa (todo esto en 15 años simplemente).

Moraleja: Si se deja de castigar el riesgo, la inversión y en todo caso los ciudadanos pagan un impuesto a la renta alto por ciertos «servicios» (las comillas van pues siguen siendo a la fuerza, y no es mi definición de servicio, no sé la de ustedes) como ocurre también en Suecia (país donde tampoco se agrede u ordeña a las empresas, aunque la mitología igualitarista diga lo contrario, si no que es el ciudadano quien carga con los servicios públicos monopolizados por el Estado), empiezan a ocurrir cosas muy interesantes.

‘Comercialismo navideño’

Una feliz navidad a todos. Espero que les guste este mensaje.
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‘Comercialismo navideño’

Por el padre Robert Sirico

Volvemos a oír llamados a desalojar el comercialismo de las Navidades.
Tales advertencias en contra del materialismo inspirará conflictos y
sentimientos de culpabilidad, sin aclarar nada ni hacer bien. Quienes
critican el "comercialismo" en las Navidades olvidan que el comercio
en estos días se inspira principalmente en el deseo de dar a otros.
¿En qué otro momento del año la actividad comercial se inspira en la
generosidad?

Las denuncias contra el "comercialismo" navideño provienen de la misma
gente que se opone al capitalismo el resto del año. Al hacerlo
estimulan un nuevo gnosticismo, el punto de vista de que hay que
cuidarse del mundo materialista y que la posesión de bienes
materiales, más allá del mínimo esencial, es en sí pecaminoso. Para
los modernos gnósticos, el propósito final de cada persona debe ser
sobreponerse a la realidad materialista. Y como las festividades nos
recuerdan cuan afortunados somos, ese mensaje anticomercial retumba en
nuestros oídos.

Pero lo que frecuentemente se olvida es que la tradición judía y la
cristiana aceptan la bondad del mundo físico y rechazan la herejía
gnóstica. El Libro de Génesis nos enseña que la Tierra es un regalo de
Dios para nuestro uso. Claro que la disciplina de órdenes religiosas
frecuentemente requieren votos de pobreza, castidad y obediencia, pero
estos juramentos no implican la condena del mundo material. La misma
Iglesia que administra los sacramentos ha rechazado durante siglos el
dualismo entre la materia y el espíritu. Por el contrario, el
cristianismo nos enseña que el cuerpo y el alma es lo que en conjunto
nos hace humanos. Jesucristo vino a nosotros totalmente divino y
totalmente humano. ¿Qué mejor momento del año para que los cristianos
expresemos nuestro amor por otros, acercándonos al amor de Dios por
nosotros?

Recordemos que los Reyes Magos cruzaron el desierto para traerle al
Niño Jesús oro (deseado universalmente con propósito monetario y como
decoración), incienso y mirra (resinas exóticas reservadas
principalmente para los reyes). Estas eran entonces las mercancías más
valiosas. Tales regalos pueden llamarse superfluos y extravagantes.
¿Qué puede hacer un bebé con ellos? ¿Van más allá de lo que puede
considerarse esencial? Claro que sí. Eran, apropiadamente, los más
altamente apreciados símbolos de amor que los tres reyes podían dar.

La actitud anticomercial asoma un espíritu elitista entre ascetas que
se sienten superiores al goce que la gente común siente dando regalos.
Un grupo de ellos vende, sin fines de lucro, un afiche que muestra
cómo se vería Belén si el capitalismo de hoy en día hubiera existido
durante la primera Navidad. Parecen confundir el comercio con el
descubrimiento de la electricidad.

El auge comercial experimentado cada diciembre es el mejor tipo de
comercio que puede haber. Como la Palabra se convirtió en carne,
nuestros sentimientos se convierten en regalos, sin importar cuan
modestas tales expresiones puedan ser. A los niños se les debe enseñar
a anteponer a los demás, usando su mesada o su propio trabajo para
elaborar regalos.

Que los comerciantes obtengan una ganancia no le quita nada al
resultado final que es permitirle a la gente expresar su espíritu
generoso. Si los primeros cristianos lograron hacer suyos viejos
festivales paganos, a los cristianos de hoy no les debe molestar que
seglares hagan dinero al colaborar con las buenas intenciones
navideñas. Y claro que podemos encontrar espiritualidad en el mercado,
que es donde todos pasamos mucho de nuestro tiempo.

Las Navidades nos llama a dar gracias por nuestra prosperidad y a
compartirla con otros, incluyendo aquellos más allá de nuestro círculo
familiar y de amigos. Las Navidades es una de las pocas festividades
religiosas reconocidas extensamente. El árbol de Navidad, el
nacimiento y los villancicos son parte de nuestra cultura. Y los
tacaños teológicos que quieren eliminar el comercialismo en las
Navidades no deben olvidar la importancia de diciembre en mantener
todo el año los comercios que necesitan. Los salarios de los otros 11
meses en muchos negocios dependen de una buena venta durante las
Navidades.

Claro que el amor y la amistad no puede ser comprado o vendido, pero
sí puede ser expresado y simbolizado por la generosidad material que
caracteriza esta bella época del año.

Cortesía del Acton Institute.

¿Y los que se exiliaron de Pinochet hacia La Habana, qué?

"A fines de la década de 1970, abundaban en La Habana los militantes
chilenos descorazonados con el castrismo. Era curioso ver los efectos
de la libreta de abastecimientos sobre la moral internacionalista. El
viaje matinal en una ruta 62 de Alamar a Centro Habana, así como el
siempre descabellado menú de los comedores obreros, solía sumir a los
camaradas del Cono Sur en una profunda crisis de valores. Ante la
renuencia de las embajadas occidentales para concederles visa, algunos
perdían las mismas ganas de vivir. Imposibilitados de continuar la
revolución mundial en París o Estocolmo, protagonizaron una escandalosa
ola de suicidios. En varios hoteles habaneros fue necesario adosar
profilácticas mallas de metal a ventanas, balcones y pasillos que daban
a los patios interiores. Al llegar a la esquina de G y Calzada, en el
Vedado, los caminantes acostumbraban a detenerse a ver si algún chileno
saltaba hoy del Hotel Presidente."

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